假山使植物、水与建筑群巧妙结合，是自然与人工的中介。假山能够将有机的生命侓动传递给后者的冷漠，从而达到彼此相互的平衡。石具有坚贞不变的品质，安徽假山，历来是意志坚毅的代名词。它吸天地之灵气，日月之精华，能够为生存在现代都市的人们带来灵根慧性，假山制作，产生回归自然的特质。每一块石头就是一首诗，每一块石头都隐藏着无数的故事。
中国在园林中造假山始于秦汉。秦汉时的假山从“筑土为山”到“构石为山”。由于魏晋南北朝山水诗和山水画对园林创作的影响，唐宋时园林中建造假山之风大盛，出现了专门堆筑假山的能工巧匠。宋徽宗于政和七年（1117），假山石，建艮岳于汴京（今开封），并命朱力用“花石纲”的名义搜罗江南奇花异石运往汴京。自此民间宅园赏石造山，蔚成风气。造假山的手艺人被称为“山匠”、“花园子”。明清两代又在宋代的基础上把假山技艺引向“一卷代山，一勺代水”的阶段。明代的计成、张南阳，明清之交的张涟（张南垣）、清代的戈裕良等假山宗师从实践和理论两方面使假山艺术臻于完善。明代计成的《园冶》、文震亨的《长物志》、清代李渔的《闲情偶寄》中有关于假山的论述。现存的假山名园有苏州的“环秀山庄”、上海的“豫园”、南京的“瞻园”、扬州的“个园”、北京北海的“静心斋”和中南海的“静谷”等。
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