但是，牙齿美白培训哪家好，如果仅仅把肯定的现象归结为文化，那么，古足网祝象应当归于何处呢?如果“残暴、放荡不羁和野蜜”现象不能列入文化之中，那么，在文化研究的一般背景中是否也可以不理会它们呢?多数作者(数量多少可以根据他们论断的逻辑来统计)直觉地了解到，在这里“肯定的”东西和“否定的”东西是根据某种一般的根据来划分的，因而这些事物是相互对应、相辅相成的，它们都应当从概念上加以规定。很多作者感到需要相互对应的两个范畴，便不易察觉地从对文化的片面解释(即将文化仅仅作为肯定的价值)转向内容更加丰富的观念(把否定的因素也放入文化观念之中)。
同的观点由于论据不同而被分为“宽的”和“狭的气前者，牙齿美白培训价格，按
照它的逻辑，更广泛地包含着社会，也就是说，专业牙齿美白培训，包含着社会的许
多不同方面，极而言之，甚至包含社会的所有方面。后者则仅仅
包含着社会的某些方面，极而言之，甚至只包含社会的一个方面。
〕。C。马尔卡梁正确地指出:“很多文化研究者忽略了文化现象
的界.限以及它与人类社会生活总体的相互关系的理论意义，牙齿美白培训，以至
任意地将研究客体区分为这个那个方面，这种那种成分。”口这里，
要加重强调的是:要想解决文化现象与“人类社会生活总体”的
相互关系问顺，就必须同时解决文化范礴和作为“社会生活总休”
的反映的理论概念体系的关系问肠。
