为什么出现这种情况呢?这是由于:不同的文化概念是为了
解决个别的专门学科的不同的认识任务而产生的，由于解决的是
个别的认识任务，因此它所提出的对文化的解释也就必然是个别
的、局部的。
历史学家、宗教学家和其他专门的人文科学的代表们经常提
出对文化的个别的、局部的解释。例如，完全是以符号学精神进
行探讨的幻.M.洛特曼称文化为符号系统的总和。
接着，就要扩充、实现这个结构所具有的认识的潜在能力。例如，在《资本论》中，马克思把形形色色的商品世界都作为价值来看待，这个统一的抽象概念提供了理论具体化运动的出发点，提供了能够剖析资本主义生产方式的“细胞”的基础，由此也就可以展开全部体系的图景。这种方法的前提是将概念归入一定的理论系统之中，因为，只有通过这个途径，才能实现指定的程序，获得有内容的根据。关于某种脱离特定理论系统的概念(包括文化概念)是否具有内容的讨论是投有根据的。任何概念都只能在一定的概念系统中存在，它的内容和整个理论系统的内容都是规定认识客体的。理论系统反映着这个客体，某个概念则是这个理论系统的组成部分。科学对象概念所描述的则是客体和关于客体的科学之间的对立统一。